希腊移民德国的历史人物（希腊与德国为什么关系不好）

认真点分析，一步一步来，解决希腊移民德国的历史人物问题的所有方法都不是为了显得牛逼存在，是为了更好指导更好的实践。很多人不停地网上搜索查找希腊移民德国的历史人物的内容，虽然可以找到很多，但这些碎片化的信息看似有用，实则浪费时间，巧妙的使很多人沉迷于其中，现在你只需要花几分钟时间浏览本文，就可以轻松解决问题！

希腊历史

从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊

战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）

现代希腊的著名人物

现代希腊名人录

尼歌斯．卡山札基斯（Nikos Kazantzankis 1885-1957）

希腊作家。他的数量巨大和种类繁多的作品是对现代希腊文学的重大贡献。

生於克里特反抗奥图曼土耳其人统治时期，一家曾短时期逃往希腊纳克索斯岛。

曾在雅典大学攻读法律（1902~1906）并在巴黎从柏格森学习哲学（1907~1909）。

此后他前往西班牙、英国、俄国、埃及、巴勒斯坦和日本等地游历，第二次世界大战前定居埃伊纳岛。

1945年，在希腊政府中任部长，1947~1948年在巴黎联合国教科文组织中任职。

他在来中国旅行途中逝世，1957年11月5日葬於克里特岛。

他的作品涉及范围很广，包括哲学论文、游记、悲剧等。

曾将但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》等古典名著译成现代希腊语。

他还写抒情诗，他的史诗《奥德塞、现代续篇》（1938）是荷马史诗的续篇，全诗33,333行，充分阐述了卡山札基的哲学。

他最著名的作品是小说《希腊左巴》（1946）、《米海利斯上尉》（1950）、《希腊式受难剧》（1954）和《基督的最后诱惑》（1955），均被译成多种文字。

玛莉亚．卡拉丝（Maria Callas 1923-1977）

卡拉丝，一九二三年出生於美国，父母是来自希腊的移民，在卡拉丝一生短短五十央W年的岁月中，从小时候开始就充满了传奇性的色彩，甚至连她在一九七七年九月十六日於法国巴黎过世时，也留下了传奇性的结局。就像卡拉丝一生最重要的演出搭档之一男高音史帝法诺(Giuseppe di Stefano)所说的：「玛莉亚卡拉丝是歌剧中的女王。」她的一生似乎就是为了歌剧艺术而活，但是最后却又为了爱情而牺牲了自己的事业、甚至於生命。

玛莉亚卡拉丝在歌剧史上具有吸引力和魅力，有极高的成就，除了她的声乐艺术之外，她在舞台下的感情生活，也一直是她在世时新闻媒体的追逐焦点。她一生中真正的悲剧，开始於她和欧纳西斯之间的交往，而玛莉亚的确在认识欧纳西斯之后，把生活的重心完全转移到爱情方面，这种无怨无悔的投入，就像她在其他方面的坚持是一样的—这是一种义无反顾的全心投入，完全不计后果和代价。

当年欧纳西斯追求玛莉亚的时候，是轰动国际间的花边大新闻，但是他随后又把注意力转移到贾桂琳甘乃迪的身上；就在甘乃迪总统遇刺不久后，欧纳西斯也开始进入了贾桂琳的生活中，一时之间，欧纳西斯周旋在当时世界上最具知名的两位名女人当中，而他最后还是选择了贾桂琳，这对卡拉丝来说，是生活上的一项打击。卡拉丝没有了事业舞台，也失去了生活中的最爱，她为了爱情，离开了曾经热爱的舞台，但是最后，竟然又被所爱的人抛弃。玛莉亚把自己封闭起来，不与外界接触。

1977年9月16日，卡拉丝因心脏病突发骤逝於寓所。骨灰由希腊文化部长撒在爱琴海中。 她叱咋风云於五○年代的音乐界；五十央W年的生涯，迄今仍为人所津津乐道。 Maria Callas 这个名字，无疑已在廿世纪的歌剧史上留下了强有力的烙印。

希腊导演 安哲罗普洛斯 (1936~?)

安哲罗普洛斯於1936年出生於希腊雅典，法律系毕业后远赴巴黎学习电影，进入著名的高等电影学陛W（IDHEC），后来却因一个三百六十度的全景镜头，与专注於教导基本知识的教授不合，而离开巴黎，返回希腊开始他的电影事业，而三百六十度的全景镜头却也成为他影片中的独特风格，例如在《W鸟踟蹰》中一群爬到电线杆顶端修理电话线的工人，鲜黄色的制服在一片灰暗的影片基调中，彷佛呈现了打破国界、跨越沟通沟渠的希望。

在安氏的影片中，真实与想像已经模糊。Jacques Gerstenk曾说过，要把安哲罗普洛斯的作品下定义，只消把Andre Breton的名言倒置即成：在他的作品中，真实的总渐趋向变成虚幻想像的物事。尤其希腊在历经拜占庭、东正教派、奥图曼土耳其、和其他西方文化的影响，结合了不同时期的异教文化、人文主义，复杂的历史背景加上变动的政治，身处希腊的安氏，从希腊人民的日常生活出发，以现代的故事融合古老的希腊神话，透过史诗般的叙事风格娓娓道出发生在希腊历史时空中的人、事、物，深刻地刻划出希腊人民对这块土地上政治、社楚W、历史、语言的热爱。例如在安氏的希腊近代史三部曲《三六年岁月》、《流浪艺人》与《猎人》中，处处可见安氏对政治的嘲讽、对希腊人民命运的关怀、以及希腊人民对这块土地的深厚感情。

「旅程」也是认识安氏的作品风格时不可或缺的一个主题，例如在《雾中风景》中两位姐弟远赴梦想国度---德国寻找虚构的父亲；《塞瑟岛之旅》中的故事主角在海外流亡三十二年之后，重返家乡的旅程；《尤里西斯生命之旅》中，透过一位导演寻找马氏兄弟三卷未被冲印出来的底片，而追随马氏兄弟当初拍摄的脚步，横越巴尔干半岛，重新体楚W马氏兄弟当时的感受，并随著旅程的进行，跳脱时空，将个人的、电影的、民族的、政权的历史融合在一起。

安哲罗普洛斯不仅仅是一位电影导演，在他的影片中，融合了诗与哲学，以对人性、对民族、对政治、对历史、对土地的深度关怀，呈现出独特的个人风格。在他的电影中，不楚W给予观众一个标准的答案，一个既定的模式，提出了不少的质疑，留给观众不少的省思。

爱莲妮．卡兰德若出生於希腊山区，搬到雅典之后，在Hellenikon Odion学习钢琴与乐理。1969年到1974年因希腊军政府夺权，被迫流亡巴黎，期间专攻民族音乐学，返回希腊后，致力於希腊民族音乐资源的搜寻，1982年遇见安哲罗普洛斯，自此成为这位希腊大师级导演的重要夥伴。

对於爱莲妮．卡兰德若来说，电影配乐不仅仅是美化一部影片，而是要成为影片中的主要元素，因此她要求从故事大纲开始，就要和导演共同讨论剧情，一起完成电影。希腊作家Nikos Triantafillides对 卡兰德若的评论看出来：「在全长数百呎的影片中，卡兰德若的音乐呈现出银幕中未泛出的鲜血，她一贯的音乐表现，将深藏於语言中的精神召唤出来」。

例如在《雾中风景》一片中，随著剧情的铺陈，音乐也著流动，即使是无声的场景，仍似有音乐粒子回荡在空中，一场小女孩被卡车司机强暴的场景，无声是代表著对著个社楚W可能存在的一点点理想与善意的绝望。之后流浪的主题再度响起，欢愉的摇滚乐转为悲歌，卡兰德若的音乐与画面的交织，让我们跟著影片一起起舞。

除了《雾中风景》之外，安哲罗普洛斯的影片几乎都存在著卡兰德若的踪影，像《W鸟踟蹰》、《尤里西斯生命之旅》、《永远的一天》…等，卡兰德若音乐中充满家国哀思、希腊民谣的质朴气质，配合安氏影片中对希腊历史、政治、民族、人性的关怀，我们可以从安氏的影片中读出音符，也可从卡兰德若的音乐中，读出影片。

娜娜 (NANA MOUSKOURI 1943 ~)

二十世纪中期，希腊堪称在世界女性歌坛独领风骚。声乐方面，他们有一位歌剧女神卡拉丝；至於民谣、蓝调、福音甚至流行歌曲，女歌手娜娜（NANA MOUSKOURI）的歌声几乎是风靡全球，受欢迎的程度，只有后来的披头央W才能比拟。

娜娜的歌声以空灵闻名，随著时间的沉淀，六○年代起娜娜所演唱的民谣、福音、蓝调等风格的「流行歌曲」，如今已成为二十世纪歌谣文化的重要结晶，因为它体现了欧洲大陆民众之於通俗歌曲的口味，反映了有别於英美摇滚音乐的艺术特色。那是悠扬旋律主宰的世界，一如在欧陆诞生的古典音乐，和以节奏为重心的摇滚乐对峙，依然传唱至今。

一九三央W年出生於希腊克里特岛，幼年时，娜娜也曾经历卡拉丝的传奇旋风。歌剧女神卡拉丝以惊世歌喉，在二十世纪五○年代独霸全球剧陛W，被希腊人视为国家骄傲。

娜娜的父亲在电影陛W担任放映师，发现小娜娜有歌唱天赋，一心想把她栽培成卡拉丝二世，遂把她送入雅典音乐学陛W。但是，娜娜却对流行乐、爵士乐特别感兴趣，一九五八年第一次被邀请到广播电台演唱，更确立了自己生涯路线。在娜娜心目中，不论卡拉丝或爵士女伶艾拉˙费兹洁罗，所有美妙的歌声都值得珍爱。事实证明，她的坚持是正确的。

娜娜的歌唱生涯转捩点，是一九六二年。当年美国歌谣名家昆西˙琼斯邀请她到美国，灌录了「来自希腊女子的歌声」专辑，从此她的声誉从欧洲拓展到美国以及其他地区，至今央W十多年演唱生涯，她灌录的唱片超过央W百五十张，其中有三百五十张是白金或双白金唱片，拥有的荣衔不计其数。央W十岁以上的民众，几乎都是她的忠实歌迷。

而且，娜娜的演唱范围非常广泛，除了民谣和流行歌曲外，连威尔第歌剧「那布果」当中的自由合唱、比才「卡门」的「哈巴奈拉舞曲」、舒伯特小夜曲等等，都被她改编成歌谣，吸引各层面听众。

娜娜的抒情歌声历久弥新，最佳证明是去年底日本连续剧「百年物语」应用了她的歌曲「ONLY LOVE」作为主题曲，让新世代乐迷陶醉不已。

荷马 (Homer)

古希腊最著名的盲眼作家，有人认为荷马生於西元前十二世纪(和特洛伊战争同样年代)有人认为他出生於西元前九世纪。

至於他的出生地，也有种种不同的说法似乎在爱奥尼亚（今土耳其西海岸）比较可靠，但有人说他是雅典人，因此我们对於其生存确实的年代不甚确定。

主要的作品是特洛伊战争的故事，伊里亚德及奥得赛这两本不朽的历史史诗，都是他的钜作。从十九世纪以来，荷马是否存在还成为史家争论不休之事。但德国考古学家谢利曼不仅证实荷马的历史性，同时也使得荷马史诗不再被视为纯粹的神话，古代青铜时代的伟大文明的确存在过，而且就如荷马著作中般所表现的辉煌壮丽。

伊里亚德及奥得赛这两部伟大著作，极具艺术气息，就是由这一位天才型的伟大诗人所产生的。

关於荷马的传说很多，不过大多是从其作品中类似个人自传中挑选出来，再加上其他传说而来的。例如认为荷马是盲人的根据，就是因为在他的一本著作中的结尾，作者对姑娘们说到，假如有别的男人来问谁是最棒的歌手时，请她们这样回答，住在伊欧斯的盲人歌声最美。

荷马被但丁称为诗中之王，他的两部史诗可称得上是西洋文学史上的最早的作品。在这两部作品中，我们可以发觉它们有完整的结构。换句话说，在此之前的诗集，大多是诗人即席口述而成的。荷马可能综合这些资料，加以整理而成。

他对事实经过的描述，一向坚守人道主义，例如在特洛伊战争中，荷马不太注重描写战争经过，而是著重於因战争所产生有关人性的问题，这可说是荷马史诗中最为人所称釭渗S色，直到今日，荷马史诗中所描写的人物，仍不断出现在西方文学作品中，就可窥见知其影响深远之一斑。

希波克拉底 (Hippocrates BC 460~377)

医学之父，是一位古希腊的内科医生。他的医学思想对古希腊的科学一直有著持续性的影响，由於在当时并没有像现在这样进步的医疗仪器可用，所以希波克拉底等医生必须使用当时盛行的科学理论来解释并且治疗病人。这套理论系统也就是所谓的「央W液说」(humoral theory of disease)。

希波克拉底的央W液说乃是根基於当时的哲学思想，也就是人与自然界之间相互的关系。无论是央W液说或是当时的哲学思想，都认为人与整个世界皆受到同样的自然规律而生息。这些理论后来影响了医学的发展与治疗的方法。

希波克拉底大约生於爱琴海的科斯岛。其父赫亚克里德斯(Heraclides)是他的启蒙老师，也是内科医师公楚W的一员。其母是一名助产妇，祖父是内科医生。希波克拉底的钗h祖先被神话式地夸大，这显示出他在希腊人心目中的地位。

人们认为，他是央W处游走的内科医生，足迹遍及希腊和马其顿。希波克拉底死后葬在塞沙利的拉立沙。亚里斯多德说，他死后的数年之内，伟大的希波克拉底已经成为家喻户晓的人物。

希腊人被认为是拜占庭帝国的后裔吗?

简单的回答是，是的。公元330年，君士坦丁堡(新罗马)成为罗马帝国的首都后，罗马帝国迁移到说希腊语的地区。几个世纪以来，它一直是一个讲希腊语的地区，甚至在罗马建立之前，这个地区就有许多希腊殖民地。就像有许多希腊殖民地的意大利一样，它们最终也被罗马人吞并了。

因此罗马人既会说希腊语也会说拉丁语。拜占庭这个词是一位德国历史学家在1555年发明的，所以罗马人从来不被称为拜占庭人，因为帝国在1453年(有人说是1461年)结束。

罗马帝国的首都迁至君士坦丁堡后，它成为了一个讲希腊语的帝国，公元622年，语言“正式”成为希腊语。意大利在迁往君士坦丁堡之前是罗马帝国的首都。在此之前，希腊人建立的帝国远比罗马帝国的疆域要远得多。希腊人定居远至印度，定居在巴克特里亚王国，以及中亚和叙利亚的塞琉西帝国。

所以当罗马人进入这个地区时，他们已经在一个希腊人居住了1000多年的地区定居了下来。看看公元330年以后皇帝的民族起源，我们发现他们主要是希腊人。随着奥斯曼帝国从东方对帝国的进攻，大部分人口向西撤退，许多人移民到意大利。因此，在公元1100年左右，意大利南部的大部分人都说希腊语。即使在今天，意大利仍有说希腊语的小块地区(参见格里科人)。

君士坦丁西斯·帕拉奥洛戈斯帝国的最后一位皇帝是摩利亚的暴君，首都位于希腊斯巴达7公里处。他在位4年，1453年君士坦丁堡被攻陷。自公元330年以来，希腊人一直是帝国的核心。我知道这听起来很奇怪，希腊人把罗马人带来了，但他们认为自己是罗马人，他们的语言，我们所知道的希腊语，被称为罗马语。50年前出生在小亚细亚的希腊人自称罗马人，土耳其人用朗姆酒一词来形容他们，朗姆酒是指罗马人。

这里有一个拜占庭，是古希腊的殖民地后来是拜占庭帝国拜占庭帝国是罗马帝国崩溃后，东罗马帝国的另一个名字。第一个是希腊人，第二个是罗马人，由多个民族组成。其中一个是希腊人。

在后一个时期，希腊人是这个帝国的公民，但同时也被这个帝国占领!所以答案是否定的，希腊人不是拜占庭帝国的后裔，因为拜占庭帝国是罗马帝国。

在那个时期的希腊人，在中世纪没有“他们生活的时间”!他们在这个残酷腐败的帝国的统治下受苦受难!有证据表明，在入侵奥斯曼帝国期间，许多希腊人与奥斯曼人一起对抗帝国!希腊语言的使用和今天的英语一样，统一不同的种族，并不意味着它是一个希腊帝国!另一方面，基督教在某些时候由于政治原因，被粗暴地强加给希腊人，所以整个帝国只信奉一种宗教。

哪有介绍古希腊的？

古希腊文明的特征

古希腊文明的特征及其现代意义

在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。于是，古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业绩，被学界称为“希腊的奇迹”。在我们看来，要破译与解释这一文化之谜，在很大程度上要从古希腊文明的特征（亦即“希腊精神”）那里去寻找。

“希腊精神”：一种典范

寻求生物与环境之间的和谐发展 古希腊文明是城邦文明，它的城邦多为纤芥之邦，但这规模有限的空间，却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。在这个狭小的共同体内，每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内，因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。对古希腊人来说，城邦意味着一种共同的生活，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完美的道德共同体。在一个相当长的时间内，希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。因而，致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。但是，这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化，伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”，极端个人主义与极端民主方式的滋长，导致公民责任感的消退，也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡，这在希腊世界，尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。可以看出，希腊城邦的衰落之日，即为生物与环境和谐的失却之时，在公元前4世纪之后的希腊社会，呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。

激发好学精神与创造精神 在世界文明史上，古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族，他们的创造性源于他们的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格，促使他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，如 “历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知，其足迹曾遍布东方各个角落。“拜东方文明为师”，这在当时不失为是一种智者的眼光。“希腊人所借用的，无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识。”古希腊文明的种种创造，确是建立在吸收古老的东方文明的优秀遗产之上的；踏在“巨人”的肩膀上前行，这正是希腊人的智慧，用柏拉图的话来说，就是 “我们把一切从外国借来的东西变得更美丽”。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性来看，此语信然。

喜好思想自由或自由思想 这里所说的思想自由或自由思想并不是指一种天赋的与内在的思维活动，而是将思想作为一种见之于世的理性认识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。德国历史哲学家卡尔?雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”现代美国史家伊迪丝?汉密尔顿更说在希腊人那里“世界第一次有了思想自由”。不管怎样，思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的，这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里 （如雅典）都一一找到了它的归宿；加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态，较之当时古代世界的其他地方，这有其独特的与内在的历史条件。

追求人生享受和现世娱乐的生活情趣 希腊人重视现世。他们也有冥府与乐土的观念，但极少谈及；他们也极少考虑来世间题，而把无限的希望寄托在现实人间。无怪乎，阿基里斯的鬼魂要说，他宁愿在人间做雇工，却不愿去冥府称大王。就是古希腊神话中的那些神灵，也失去了头上神秘的灵光，在那个神话世界里所演绎的一幕幕凶残争斗与争风吃醋的故事，不啻一幅幅洋溢着人间情趣的世俗生活图。神如此，那么人呢?且看，他们或去露天广场出席公民大会，聆听别人的演讲，也慷慨激昂地发表自己的高见；或去观剧，震撼人心的悲剧与诙谐的针砭时弊的喜剧，使他们通宵达旦而流连忘返；或去柏拉图学园去听大师讲学，领悟人生哲理，同时相互研讨着各种学问；或去运动，平时强健体魄，战时则从戎，以保卫城邦的安全；或约三五好友，在家聚饮，高谈阔论直至天将破晓才尽兴而归……开会、读书、观剧、听音乐、欣赏艺术、运动、沐浴、聚宴等等，希腊人就这样尽情地享受着人生的乐趣，并在这过程中以求得个人才智的增长与道德品质的完美。希腊人是注重现世而非历史的，希腊文化中的历史精神是实用主义的和现世主义的，人们追求历史知识，是因为它具有实用性，历史成为人们政治生活的一所学校和训练场所。换言之，历史之所以有价值，是因为它可以让人们更好地认识现在，能够享受现世的快乐与度过美好的人生。

笃信人本主义，重视人和人的自身价值 对此，学界曾有过不少论述，这里只摘引一段著名的古典文化学者安?邦纳的识见：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”

众所周知的神话“斯芬克斯之谜”，体现了原始先民对人类自身地位的最初思考。自此，揭示人的地位、业绩及其历史作用，可以说贯穿于整个希腊文明史之中。在那里，由于希腊城邦制的发展，作为城邦主体的公民个人的作用不断得到体现，因而也就不断强化了对个人价值、个人主义与个人尊严的信念，以至到了智者派代表人物普罗泰戈拉那里，更提出了人是万物的尺度这个命题，成为公元前s至前4世纪希腊世界理性思潮中的一面旗帜；与此同时，在戏剧与艺术等领域中，更有着意渲染与表现人的意志、人的力量、人的创造性的作品间世，对世人不乏振聋发聩的启迪作用。扩而言之，这种构成希腊文化所有方面的人文精神，便成了古希腊文明的一种典范。

崇奉中庸精神 前面所述各点，如寻求生物与环境之间的均衡、思想自由的适度、有节制的生活、人的个性与特长的和谐发展等等，都无一不渗透着这种希腊人的中道思想，亦即这种平衡与和谐的发展。反之，他们所崇奉的中庸精神又反过来制约着希腊城邦文明与城邦公民生活的各个方面。可以毫不夸大地说，古希腊城邦文明之所以能维持几个世纪并在世界文明史上大放异彩，都与中庸精神有关，伊迪丝，汉密尔顿的“希腊所取得的全部成就都打上了这种平衡的烙印”，确是画龙点睛之笔，很正确地道出了希腊人崇尚的中庸之道所包含的巨大的与潜在的历史作用。这里需要补白的一点是，中国儒家学派的中庸之道可称为中国的“黄金之道”，足可与古希腊的亚里士多德的“黄金中道”相媲美。但中西中庸论同中有异，古希腊的中庸之道大体是属于伦理学的范畴，使用逻辑演绎，而中国儒家的中庸之道，则从一种伦理观念上升到了世界观，并己“成为一种调节社会矛盾便之达到中和状态的高级哲理”，具有很明显和很强烈的政治色彩。

希腊文化元典的超越性

古希腊城邦文明既属于古代世界，又属于现代世界。说它属于古代世界，因为它继古老的东方文明之后而居上，在公元前一千纪放射出了熠熠的历史光辉，希腊文明是当时世界文明的中心与顶峰；说它属于现代世界，因为由它所奠立并被学界所称的希腊精神，已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为烛照后世与难以泯灭的历史遗产。

倘借用中国文化学者冯天瑜创制的“文化元典”的概念轧从希腊文化的元典精神来评说古希腊文明的现代意义，也是特具学术价值的重要课题，这里只能略说一点。

有关古希腊人物“普罗米修斯、宙斯、赫利俄斯、海格立斯”的资料。

希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

下面介绍主要人物：（希腊神话人物众多，至少几万位）

在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。。。

卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。

宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神盖亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始

该亚(Gaia)：大地女神，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。

接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。

他出生在大地盖亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯

厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：

太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。

以上就是今天的文章讲解内容，需要了解更多希腊移民德国的历史人物相关的事宜可以继续关注小编，以后会有更优质的内容供大家了解！基于本文，你再客观判断你知道的关于希腊移民德国的历史人物的解法到底是不是一个最优解，很多时候听上去很差的一些方向，它往往是最好的一个方向。

总结：上述内容就是小编为大家详细介绍的关于希腊移民德国的历史人物（希腊的历史之父）的详细内容，希望可以帮助到大家，如需了解更多精彩内容请关注我们，如需了解更多服务，请把您的联系方式私信告知我们