希腊人移民德国的历史人物（德国历史人物排名）

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现代希腊的著名人物

现代希腊名人录

尼歌斯．卡山札基斯（Nikos Kazantzankis 1885-1957）

希腊作家。他的数量巨大和种类繁多的作品是对现代希腊文学的重大贡献。

生於克里特反抗奥图曼土耳其人统治时期，一家曾短时期逃往希腊纳克索斯岛。

曾在雅典大学攻读法律（1902~1906）并在巴黎从柏格森学习哲学（1907~1909）。

此后他前往西班牙、英国、俄国、埃及、巴勒斯坦和日本等地游历，第二次世界大战前定居埃伊纳岛。

1945年，在希腊政府中任部长，1947~1948年在巴黎联合国教科文组织中任职。

他在来中国旅行途中逝世，1957年11月5日葬於克里特岛。

他的作品涉及范围很广，包括哲学论文、游记、悲剧等。

曾将但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》等古典名著译成现代希腊语。

他还写抒情诗，他的史诗《奥德塞、现代续篇》（1938）是荷马史诗的续篇，全诗33,333行，充分阐述了卡山札基的哲学。

他最著名的作品是小说《希腊左巴》（1946）、《米海利斯上尉》（1950）、《希腊式受难剧》（1954）和《基督的最后诱惑》（1955），均被译成多种文字。

玛莉亚．卡拉丝（Maria Callas 1923-1977）

卡拉丝，一九二三年出生於美国，父母是来自希腊的移民，在卡拉丝一生短短五十央W年的岁月中，从小时候开始就充满了传奇性的色彩，甚至连她在一九七七年九月十六日於法国巴黎过世时，也留下了传奇性的结局。就像卡拉丝一生最重要的演出搭档之一男高音史帝法诺(Giuseppe di Stefano)所说的：「玛莉亚卡拉丝是歌剧中的女王。」她的一生似乎就是为了歌剧艺术而活，但是最后却又为了爱情而牺牲了自己的事业、甚至於生命。

玛莉亚卡拉丝在歌剧史上具有吸引力和魅力，有极高的成就，除了她的声乐艺术之外，她在舞台下的感情生活，也一直是她在世时新闻媒体的追逐焦点。她一生中真正的悲剧，开始於她和欧纳西斯之间的交往，而玛莉亚的确在认识欧纳西斯之后，把生活的重心完全转移到爱情方面，这种无怨无悔的投入，就像她在其他方面的坚持是一样的—这是一种义无反顾的全心投入，完全不计后果和代价。

当年欧纳西斯追求玛莉亚的时候，是轰动国际间的花边大新闻，但是他随后又把注意力转移到贾桂琳甘乃迪的身上；就在甘乃迪总统遇刺不久后，欧纳西斯也开始进入了贾桂琳的生活中，一时之间，欧纳西斯周旋在当时世界上最具知名的两位名女人当中，而他最后还是选择了贾桂琳，这对卡拉丝来说，是生活上的一项打击。卡拉丝没有了事业舞台，也失去了生活中的最爱，她为了爱情，离开了曾经热爱的舞台，但是最后，竟然又被所爱的人抛弃。玛莉亚把自己封闭起来，不与外界接触。

1977年9月16日，卡拉丝因心脏病突发骤逝於寓所。骨灰由希腊文化部长撒在爱琴海中。 她叱咋风云於五○年代的音乐界；五十央W年的生涯，迄今仍为人所津津乐道。 Maria Callas 这个名字，无疑已在廿世纪的歌剧史上留下了强有力的烙印。

希腊导演 安哲罗普洛斯 (1936~?)

安哲罗普洛斯於1936年出生於希腊雅典，法律系毕业后远赴巴黎学习电影，进入著名的高等电影学陛W（IDHEC），后来却因一个三百六十度的全景镜头，与专注於教导基本知识的教授不合，而离开巴黎，返回希腊开始他的电影事业，而三百六十度的全景镜头却也成为他影片中的独特风格，例如在《W鸟踟蹰》中一群爬到电线杆顶端修理电话线的工人，鲜黄色的制服在一片灰暗的影片基调中，彷佛呈现了打破国界、跨越沟通沟渠的希望。

在安氏的影片中，真实与想像已经模糊。Jacques Gerstenk曾说过，要把安哲罗普洛斯的作品下定义，只消把Andre Breton的名言倒置即成：在他的作品中，真实的总渐趋向变成虚幻想像的物事。尤其希腊在历经拜占庭、东正教派、奥图曼土耳其、和其他西方文化的影响，结合了不同时期的异教文化、人文主义，复杂的历史背景加上变动的政治，身处希腊的安氏，从希腊人民的日常生活出发，以现代的故事融合古老的希腊神话，透过史诗般的叙事风格娓娓道出发生在希腊历史时空中的人、事、物，深刻地刻划出希腊人民对这块土地上政治、社楚W、历史、语言的热爱。例如在安氏的希腊近代史三部曲《三六年岁月》、《流浪艺人》与《猎人》中，处处可见安氏对政治的嘲讽、对希腊人民命运的关怀、以及希腊人民对这块土地的深厚感情。

「旅程」也是认识安氏的作品风格时不可或缺的一个主题，例如在《雾中风景》中两位姐弟远赴梦想国度---德国寻找虚构的父亲；《塞瑟岛之旅》中的故事主角在海外流亡三十二年之后，重返家乡的旅程；《尤里西斯生命之旅》中，透过一位导演寻找马氏兄弟三卷未被冲印出来的底片，而追随马氏兄弟当初拍摄的脚步，横越巴尔干半岛，重新体楚W马氏兄弟当时的感受，并随著旅程的进行，跳脱时空，将个人的、电影的、民族的、政权的历史融合在一起。

安哲罗普洛斯不仅仅是一位电影导演，在他的影片中，融合了诗与哲学，以对人性、对民族、对政治、对历史、对土地的深度关怀，呈现出独特的个人风格。在他的电影中，不楚W给予观众一个标准的答案，一个既定的模式，提出了不少的质疑，留给观众不少的省思。

爱莲妮．卡兰德若出生於希腊山区，搬到雅典之后，在Hellenikon Odion学习钢琴与乐理。1969年到1974年因希腊军政府夺权，被迫流亡巴黎，期间专攻民族音乐学，返回希腊后，致力於希腊民族音乐资源的搜寻，1982年遇见安哲罗普洛斯，自此成为这位希腊大师级导演的重要夥伴。

对於爱莲妮．卡兰德若来说，电影配乐不仅仅是美化一部影片，而是要成为影片中的主要元素，因此她要求从故事大纲开始，就要和导演共同讨论剧情，一起完成电影。希腊作家Nikos Triantafillides对 卡兰德若的评论看出来：「在全长数百呎的影片中，卡兰德若的音乐呈现出银幕中未泛出的鲜血，她一贯的音乐表现，将深藏於语言中的精神召唤出来」。

例如在《雾中风景》一片中，随著剧情的铺陈，音乐也著流动，即使是无声的场景，仍似有音乐粒子回荡在空中，一场小女孩被卡车司机强暴的场景，无声是代表著对著个社楚W可能存在的一点点理想与善意的绝望。之后流浪的主题再度响起，欢愉的摇滚乐转为悲歌，卡兰德若的音乐与画面的交织，让我们跟著影片一起起舞。

除了《雾中风景》之外，安哲罗普洛斯的影片几乎都存在著卡兰德若的踪影，像《W鸟踟蹰》、《尤里西斯生命之旅》、《永远的一天》…等，卡兰德若音乐中充满家国哀思、希腊民谣的质朴气质，配合安氏影片中对希腊历史、政治、民族、人性的关怀，我们可以从安氏的影片中读出音符，也可从卡兰德若的音乐中，读出影片。

娜娜 (NANA MOUSKOURI 1943 ~)

二十世纪中期，希腊堪称在世界女性歌坛独领风骚。声乐方面，他们有一位歌剧女神卡拉丝；至於民谣、蓝调、福音甚至流行歌曲，女歌手娜娜（NANA MOUSKOURI）的歌声几乎是风靡全球，受欢迎的程度，只有后来的披头央W才能比拟。

娜娜的歌声以空灵闻名，随著时间的沉淀，六○年代起娜娜所演唱的民谣、福音、蓝调等风格的「流行歌曲」，如今已成为二十世纪歌谣文化的重要结晶，因为它体现了欧洲大陆民众之於通俗歌曲的口味，反映了有别於英美摇滚音乐的艺术特色。那是悠扬旋律主宰的世界，一如在欧陆诞生的古典音乐，和以节奏为重心的摇滚乐对峙，依然传唱至今。

一九三央W年出生於希腊克里特岛，幼年时，娜娜也曾经历卡拉丝的传奇旋风。歌剧女神卡拉丝以惊世歌喉，在二十世纪五○年代独霸全球剧陛W，被希腊人视为国家骄傲。

娜娜的父亲在电影陛W担任放映师，发现小娜娜有歌唱天赋，一心想把她栽培成卡拉丝二世，遂把她送入雅典音乐学陛W。但是，娜娜却对流行乐、爵士乐特别感兴趣，一九五八年第一次被邀请到广播电台演唱，更确立了自己生涯路线。在娜娜心目中，不论卡拉丝或爵士女伶艾拉˙费兹洁罗，所有美妙的歌声都值得珍爱。事实证明，她的坚持是正确的。

娜娜的歌唱生涯转捩点，是一九六二年。当年美国歌谣名家昆西˙琼斯邀请她到美国，灌录了「来自希腊女子的歌声」专辑，从此她的声誉从欧洲拓展到美国以及其他地区，至今央W十多年演唱生涯，她灌录的唱片超过央W百五十张，其中有三百五十张是白金或双白金唱片，拥有的荣衔不计其数。央W十岁以上的民众，几乎都是她的忠实歌迷。

而且，娜娜的演唱范围非常广泛，除了民谣和流行歌曲外，连威尔第歌剧「那布果」当中的自由合唱、比才「卡门」的「哈巴奈拉舞曲」、舒伯特小夜曲等等，都被她改编成歌谣，吸引各层面听众。

娜娜的抒情歌声历久弥新，最佳证明是去年底日本连续剧「百年物语」应用了她的歌曲「ONLY LOVE」作为主题曲，让新世代乐迷陶醉不已。

荷马 (Homer)

古希腊最著名的盲眼作家，有人认为荷马生於西元前十二世纪(和特洛伊战争同样年代)有人认为他出生於西元前九世纪。

至於他的出生地，也有种种不同的说法似乎在爱奥尼亚（今土耳其西海岸）比较可靠，但有人说他是雅典人，因此我们对於其生存确实的年代不甚确定。

主要的作品是特洛伊战争的故事，伊里亚德及奥得赛这两本不朽的历史史诗，都是他的钜作。从十九世纪以来，荷马是否存在还成为史家争论不休之事。但德国考古学家谢利曼不仅证实荷马的历史性，同时也使得荷马史诗不再被视为纯粹的神话，古代青铜时代的伟大文明的确存在过，而且就如荷马著作中般所表现的辉煌壮丽。

伊里亚德及奥得赛这两部伟大著作，极具艺术气息，就是由这一位天才型的伟大诗人所产生的。

关於荷马的传说很多，不过大多是从其作品中类似个人自传中挑选出来，再加上其他传说而来的。例如认为荷马是盲人的根据，就是因为在他的一本著作中的结尾，作者对姑娘们说到，假如有别的男人来问谁是最棒的歌手时，请她们这样回答，住在伊欧斯的盲人歌声最美。

荷马被但丁称为诗中之王，他的两部史诗可称得上是西洋文学史上的最早的作品。在这两部作品中，我们可以发觉它们有完整的结构。换句话说，在此之前的诗集，大多是诗人即席口述而成的。荷马可能综合这些资料，加以整理而成。

他对事实经过的描述，一向坚守人道主义，例如在特洛伊战争中，荷马不太注重描写战争经过，而是著重於因战争所产生有关人性的问题，这可说是荷马史诗中最为人所称釭渗S色，直到今日，荷马史诗中所描写的人物，仍不断出现在西方文学作品中，就可窥见知其影响深远之一斑。

希波克拉底 (Hippocrates BC 460~377)

医学之父，是一位古希腊的内科医生。他的医学思想对古希腊的科学一直有著持续性的影响，由於在当时并没有像现在这样进步的医疗仪器可用，所以希波克拉底等医生必须使用当时盛行的科学理论来解释并且治疗病人。这套理论系统也就是所谓的「央W液说」(humoral theory of disease)。

希波克拉底的央W液说乃是根基於当时的哲学思想，也就是人与自然界之间相互的关系。无论是央W液说或是当时的哲学思想，都认为人与整个世界皆受到同样的自然规律而生息。这些理论后来影响了医学的发展与治疗的方法。

希波克拉底大约生於爱琴海的科斯岛。其父赫亚克里德斯(Heraclides)是他的启蒙老师，也是内科医师公楚W的一员。其母是一名助产妇，祖父是内科医生。希波克拉底的钗h祖先被神话式地夸大，这显示出他在希腊人心目中的地位。

人们认为，他是央W处游走的内科医生，足迹遍及希腊和马其顿。希波克拉底死后葬在塞沙利的拉立沙。亚里斯多德说，他死后的数年之内，伟大的希波克拉底已经成为家喻户晓的人物。

雅利安人的介绍

Aryan一词源自梵文，意为“高贵”。史前时期居住在今伊朗和印度北部的一个民族。他们的语言亦名雅利安语，南亚印欧诸语言就是源自雅利安语的。19世纪，雅利安语一名被用作印欧语的同义语，从狭义上说是指印度-伊朗诸语言(Indo-Iranian languages)。现在此名在语言学中，仅用于印度-雅利安诸语言(Indo-Aryan languages)一支。

[编辑本段]雅利安人种

在19世纪中，由于戈宾诺伯爵(Comte de Gobineau)及其门徒张伯伦(Houston Stewart Chamberlain)的积极鼓吹，出现过一种“雅利安人种”的说法。所谓的“雅利安人种”成员是讲印欧诸语言的人，有利于人类一切进步的人，并宣称优越于闪米特人、黄种人以及黑种人。雅利安主义的信徒们将北欧和日耳曼诸民族视为是最纯粹的“雅利安人种”成员。这种说法在1930年代—50年代已被人类学家们所抛弃，却被希特勒和纳粹分子所利用，并以之作为德国政府政策的依据，对犹太人、罗姆人(吉普赛人)以及其他一切非雅利安人采取灭绝措施。

20世纪晚期和21世纪初，许多白人至上主义的团体采用雅利安作为他们的意识型态标签。由於这种用法且与纳粹主义有关，该词含有贬意（参阅白人至上主义(white supremacy)）。

[编辑本段]历史

公元前3000年代，雅利安人还是一个部落联盟，其生产力发展已进入铜器和青铜器时代，他们本来就是一个游牧部落，所以畜牧业在他们的经济生活中占有重要地位。他们畜养公牛和乳牛，牛粪则被做成圆饼，充当燃料，驯养的动物有山羊、水牛、绵羊、马、猪等，他们选用马和马车作为交通工具，过著以游牧为主的生活。其社会组织形态尚处于父系氏族部落和军事民主制时期。

为了寻找新的水源和牧场，雅利安人的部落开始不断向外迁徙，向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚的腹地、向南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成了规模巨大的世界性的游牧部落迁徙浪潮。

公元前3000年代末至西元前2000年代初，居住在黑海沿岸的一支，从俄罗斯南部的库班地区越过高加索山脉进入小亚细亚的安那托利亚高原。这些人和当地原居民杂居、融合，被称为卢维人、帕来人、西台人、吕底亚人。 同一时期，居于黑海沿岸的另一支，进入巴尔干半岛的东北部，接著陆续分批进入希腊，被称为希腊人。

公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人，沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移，形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。

也是从公元前2000年代初开始，又一支雅利安部落从里海西岸分批南下进入伊朗高原，称为伊朗雅利安人，早期进入伊朗高原的雅利安人，先后在两河流域北部和南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国，居民被称为米坦尼人和加喜特人。后来进入伊朗高原的雅利安人则定居在这一地区的西北部和西南部，分别建立了米底王国和波斯帝国，被称为米底人和波斯人。

雅利安人的另一股势力曾经入侵南方。说梵语的雅利安民族，早在公元前1000年以前，就已经沿西路进入到了印度北部。在这里，他们与最早的黄褐色文明——达罗毗荼文明接触，学习了很多东西。其他一些雅利安民族还扩展到中亚的高山地区。这些地方迄今尤有金发碧眼的北欧系诸种族，不过他们如今用的是蒙古语。

*《辞海》中对“雅利安人”一词的解释：

雅利安人（Aryans）是欧洲19世纪文献中对印欧语系各族的总称。从印度和波斯古文献的比较和研究中推知，远古在中亚地区曾有一个自称“雅利阿”（Arya）的部落集团，从事畜牧，擅长骑射，有父系氏族组织，崇拜多神。公元前2000至前1000年间，一支南下定居印度河上游流域，一支向西南进入波斯，另一支迁入小亚细亚。自18世纪欧洲语言学界发现梵语同希腊语、拉丁语、克尔特语、日尔曼语、斯拉夫语等有共同点后，即用“雅利安语”一词概括这些语言。（现通称印欧语系语言。）

雅利安人种计划

二战期间，纳粹主义为了其人种主义开始的一项秘密计划，希特勒在其著作《我的奋斗》一书中曾提到，雅利安人，亦为现代的日耳曼人，是继承神志之民族，地球上最优秀的人种。

在纳粹的鼓吹之下，为了创造党卫之中的精英，希特勒曾尝试选取军中符合雅利安特征的男性于金发碧眼的女性结合，进行疯狂的造人计划。他鼓励那些“雅利安人”无休止的生育，但是有幸被希特勒“选中”的雅利安女子之中大多数是性工作者，以及生计无着的无知妇女，这个被战争狂人命名为“生命之源”的计划在二战的炮火中愈演愈烈，希特勒的得力助手莱姆希曾在巴伐利亚建造一座雅利安人种的“摇篮”，这个农场一般的育婴场被堂而皇之的命名为“生命之源中心”。无数的“雅利安”儿童在没有家庭温暖和社会关爱的情况下成长起来。

而孩子的母亲们则是不得不为了维持生计与党卫精英们媾和，在鼓吹为纳粹做贡献的社会风气之下成为一人身饰两角的犯罪者和受害者。

雅利安人种计划的“娇子”们通常被送到育婴院或少年院过着凄惨的日子。或是送给党卫精英抚养，希望他们成为将来德意志的“希望和光明”。丧心病狂的战争贩子甚至不满于雅利安人制造流水线的速度，一度从国外掳来符合雅利安特征的儿童送交德国家庭抚养，一边提高育婴农场的产量。

这是一段淹没的雅利安史，但是不仅仅是雅利安人，所有的人种都会记得。

历史上的排犹、反犹活动以希特勒令人发指的暴行为最，而达登峰造极的程度。希特勒灭绝犹太人的政策导致六百万左右犹太人被屠杀。希特勒之所以要灭绝犹太人是否如通常所说的仅作为其转移国内矛盾、欺骗舆论、搞乱人们的思想、掠夺犹太人财产、为其战争政策提供借口等的手段？甚或如有文认为的是希特勒心理变态的结果呢？笔者认为并非如此。

希特勒在逼真反映他一以贯之的思想之作《我的奋斗》中明确宣布：“民族主义，确信种族的价值，十分明了人格的重要，并且使这二者成为国家的柱石。这即是民族主义世界观的基本要素。”①若从这两个基本要素出发，我们或许能弄清希特勒为何要灭绝犹太人以及希特勒的本来面目。

一、种族和宗教、犹太人和马克思主义

希特勒全盘接受了英国学者、反犹狂人豪·斯·张伯伦在一八九九年写的《十九世纪的基础》一书中提出的雅利安——日耳曼人是最优秀种族的荒谬思想。张伯伦认为，必须保持雅利安人纯粹的血统，世界才有希望。他还胡诌耶稣不是犹太人，而是血统高贵的雅利安人，企图借以煽动主要信奉基督教的日尔曼人对信奉犹太教的犹太人的宗教和种族主义的仇视情绪。而希特勒更进一步认为，劣等民族不应有其生存基础。按他的种族理论，雅利安人应是“主宰世界”的民族。属雅利安人后裔的，主要即是德意志民族。斯拉夫人，有色人，特别是犹太人应被消灭掉，他梦想应当由他建立起以德意志民族为核心的“千秋帝国”。

犹太人与日耳曼人既属不同的种族，又分属不同的宗教。长期以来，欧洲信奉基督教的民族普遍认为是犹太人杀了基督，是上帝的叛徒。在他们眼中，犹太人就成了集体犯罪的代表。排犹、反犹便一直是欧洲好多国家当在其本国出现政治、经济、宗教等方面的危机时采取的对付其“苦难”的借口。所谓没有祖国又言行傲慢而受其他教派、民族产生忌恨的犹太人便成了廉价的、不幸的替罪羊。一千多年以来，欧洲各国在不同程度上对该国的犹太人颁布了种种歧视性规定，使犹太人在政治、经济、文化等方面受到不公正待遇，成为拥有所在国国籍的二等公民。

总之，排犹、反犹是激烈的宗教和民族主义冲突的产物。在反犹主义者的深处，认为犹太人“非我属类”，是丧失家园的异邦人，而不是真正的德国人、英国人、西班牙人或俄国人。有犹太人所居的国家，在有民族偏见的各阶层、各行业人的眼中，犹太人是唯利是图的商人，是民族的对手、宗教的敌人、竞争的同行、情感的仇人……他们以异样的眼光对待犹太人——遵行严格的律法，有着执着信仰，勤勉耐苦，多才多艺、团结互助，习俗、服装独特，一般从事金融、商业和手工业等职业，其中不乏世界著名学者，一个具有很强生命力的民族。事实证明，犹太人在智力、才能等方面并不“劣等”。

希特勒上台前，德国境内约有五十万犹太人，占不到德国总人口的百分之一。与欧洲其他国家不同，之所以在德国掀起反犹狂潮，除了有其深刻的政治、经济原因和社会心理基础外，更有带个人色彩的狂热反犹宣传因素。

第一次世界大战以德国的惨败结束。希特勒即在此时开始登上政治舞台。他曾怀着为德皇效忠的狂热心情，离开他所认为的老朽、没落的奥地利，到他所钦佩的朝气蓬勃的德国。一战爆发时，他便踊跃加入了德国军队。由于希特勒认定德国必胜，因而在作战中竭力表现，得过奖、负过伤，特别是获得过德国最高荣誉奖——铁十字勋章。

然而，德国的投降，使希特勒大失所望。他深受所谓犹太人“背后猛刺一刀”的反犹宣传的影响，形成这种看法：战争初期，德国人民团结一致，德国军队在前线所向披靡。而犹太人在后方捣乱，他们在日耳曼人中间制造分裂，使即将到手的胜利化为泡影。更有甚者，希特勒独具“慧眼”，认为国际共产主义运动，俄国十月革命，德国十一月革命都是犹太人操纵、组织和领导的结果。因为在他看来，这些革命运动的主要领导人都有犹太人，并且控制德国政治的也是贪婪的犹太资本家，所以才使德国遭到失败。希特勒通过这样错误的推理，便把德国的失败归咎是犹太人所为，进而认准犹太人不仅是德国，而且也是国际上最大的危险。希特勒论证道，人类各种族中只有犹太人象寄生虫似地靠他国为生，犹太人日益增长的政治、经济优势必将危及全人类。他说，民族杂居只能泯灭主要民族的特性，而“血统的混杂以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一原因”。②犹太民族虽作为它所在国的公民，但由于它特有的宗教、组织、习俗等，往往又独异于所在国主要民族，使所在国民族的精神、爱国心和凝聚力等受到消极的影响。因为犹太人没有所在国国籍的观念，所以“凡和犹太人有关的无一可看到具有真实的民族观念”。③

希特勒虚构犹太人要消灭种族差别，分而治之是犹太人的座右铭，一再强调，“犹太人十分明白，在几千年以后，他们能够颠覆欧洲的民族，使血统混淆，纯粹的种族消灭”。④这在认定日耳曼人应是最优秀的纯粹种族的希特勒看来是必须坚决加以反对的。在他思想深处，根深蒂固地认为，“现在统治世界的，便是那些残酷而没有国籍的犹太人”。⑤

针对马克思主义倡导的民族平等，民族大团结和融合等观点，希特勒牵强附会地将马克贾饕逵胗烫肆翟谝黄稹K锤瓷朴烫撕吐砜怂贾饕濉⑼膊饕逶硕哂幸恢滦浴R蛭樟强柯砹兄饕謇砺劢⑵鹄吹模浴拔颐怯炔豢赏四切┟挥泄耆持巫潘樟挠烫恕K遣⒉话训鹿闯膳笥眩前训鹿闯晌桓鲇Ω迷馐芡说墓摇薄”拚饩臀院笕肭炙樟裣路省K孀畔L乩丈咸ǎ秸统晌厝弧！坝烫级参艘跄薄奔词窍L乩盏闹健OL乩斩运樟某鸷蓿顾炔患按靥崆胺⒍饲炙照秸6诖酥岸运娜肭郑徊还俏炙赵谡巍⒕谩⒕傅确矫娴淖急付选OL乩斩郧炙盏戮⒉嫉氖紫却λ辣环站械恼喂ぷ魅嗽钡奶乇鹈睿浞窒允境鏊月砜怂贾饕宓某鹗印K颜庾魑锏椒鬯楣膊痴ǖ氖侄巍R蛭谒蠢矗站挠⒂峦缜课抟稍谟谒樟膊吃彼鸬哪7洞纷饔蒙稀?

希特勒的政治使命便是消灭犹太人和反共产主义。从一九二零年二月二十四日纳粹党宣布的二十五点纲领开始，反犹目标一直就是希特勒政治报复的操纵杆。特别是在他上台后，对犹太人的迫害便成为他的正式国策。何况，法西斯主义与共产主义运动，马克思主义的尖锐对立，希特勒自己说得非常清楚：“马克思主义，在德国毁灭的日子，便是加在德国身上的桎梏，也就粉碎无余。”⑦

希特勒在一九二二年二月二十二日拟定的一份党建备忘录中还声明，这不是一个赢得大多数人或者所谓的政治问题，而是一场水火不相容的两种世界观之间的生死搏斗，两者撞击的结果必然非存即亡。

希特勒还认为，布尔什维克的胜利等于犹太人的胜利，苏联就成了犹太人威胁的国际权力中心和犹太人种的滋生地；既然以苏联为权力和生存中心的犹太人对全世界构成了特大危险，那么不仅应在德国境内，还应深入到苏联去铲除这一危险。哪国有犹太人，他就要征服该国。对此，希特勒另有一套替代词汇，“马克思主义”代表犹太人，“自由”代表征服。希特勒坚信，德国的前途即是雅利安人灭亡犹太人和消灭共产主义运动的胜利；消除他们对世界的一切影响，进而才能征服其他国家和民族，而只有征服世界，德国才能最后取胜。希特勒对第一个武力征服的波兰开始，在征服国内部便着重对犹太人和共产党人进行大规模的屠杀，监禁。仅在波兰，犹太人就被屠杀了三百万。希特勒直到临死前签署的“政治遗嘱”中还坚持认为战争的煸动者是犹太血统。他给新任命的纳粹政府下达的最后一项命令即是，坚决抵抗世界各民族的毒化者——国际犹太主义和苏联的进攻。

二、人格因素和群体心理、领袖和群众

若说希特勒的种族理论和对犹太人的灭绝政策是他意识层的外在显示，那么在他心理深处，人格因素即是他产生这种思想的渊泉之一。

希特勒在他早年时期对他自已的出身、地位、能力的不满以及与他人难以相处和处处

受人蔑视就形成一种抑郁悲愁和仇恨交织的心理。对他人、社会的报复心理随之与日俱增。当他情感的唯一依靠者母亲去逝后，他便独自离家出走，并发誓要混出个人样来。

从一九零八年初到第一次世界大战爆发前，希特勒在浪游维也纳时期度过了他所说的“最悲惨的日子”，即时常受冻挨饿，遭人白眼。也正是在此期间，通过与社会的广泛接触和阅读大量书刊特别是反犹宣传的小册子和偏激反动的书刊；并受黑社会、反犹团体的影响，象他在《我的奋斗》中所写的，使他形成了一种世界观，一种人生哲学，日后成为他一切行动的巩固基础。

希特勒在目睹反犹活动和同下层犹太人的接触中产生了这种感觉，认为犹太人言行不一，卑鄙可憎，是一切邪恶的化身。他也知道他祖母曾在一犹太富人家当帮佣时生了他父亲——一个私生子。他母亲的不治而亡，他也归咎于犹太医生耽搁所致。从他无意识深处不时唤起他学生时代唯一有好感的一位具有狂热德国民族主义情绪的老师对他所施的影响的记忆。

因而，从所谓家庭不幸、个人遭遇、所受影响等汇成一股阴暗的仇恨潜流。在他的眼中，犹太人便成为他憎恨一切的替身。这就更使希特勒全盘接受了反犹宣传。在步入政途之前，希特勒的人格基本上也已定型，即他是一个满怀不适，感到郁郁寡欢，怀疑、谴责一切，时时受着焦虑、憎恶以及孤独感折磨的人。当处于压抑不得志时，他沉默、消极，但当有机会爆发时，他便是狂热的。而历史正好提供了机会。一战的爆发使他感到时来运转，成为他坎坷青年时代的转折点。象他描述的，他欣喜若狂地跪着感谢上苍的恩赐。然而德国的失败使希特勒不仅坚定了反犹的决心，也使他的民族主义信条为他发泄被压抑的情感提供了一条新的出路。他审时度势，投机钻营，很快确定了奋斗目标。他自信来到德国是命定要成为一个不朽的希特勒，自以为有一种特殊的使命要完成，他被上帝选中一定会成为德国新的拯救者和世界新秩序的缔造者。

于是，希特勒便把过去一切的不快都解释为实现这一伟大“使命”的一部分。克服自卑、恐惧、消极被动，替以奋发图强、积极进取便成为他生活中的主旋律。从而使他以疯狂的热情使出浑身解数完成这一“使命”。

希特勒敏锐地观察到，当时的德国有反犹、排犹的浓郁气氛，特别是“巴黎和约”的签订使德国民众产生了一种沮丧、愤恨的心理。如希特勒所说的，“和约的条件，如果给某国一种痛苦的打击，那么，这和约常常是某一国将来复兴的先声”。⑧“觉醒吧，德国！”即是希特勒为纳粹党制定的战斗口号。在通向权力的征途中，他将全部力量集中在这样三个主题上：反犹太人；反马克思主义；惩办十一月罪犯。而反犹宣传是他宣传武器库中最强有力的武器。特别是他在竭斯底里的演讲中，能将听众中最隐秘的愿望和直觉、痛苦与个人的爱憎表达出来，这激发了德国民众的感情：对战败的愤恨不平，和约造成的忍辱负重感，压抑沮丧的情绪，复仇的心理，以及对生活的艰辛，对政府的软弱、政治的动荡不满等等。特别是一九二九至一九三二年世界经济大危机更为加重了德国的政治、经济、民族等方面的矛盾。经济困难和前景莫测使平民百姓担惊受怕，驱使他们寻找简单的答案和容易找到的替罪羊，以摆脱迷惘和发泄不满。希特勒鉴此而充分利用了这一机会。

希特勒既已觉察到了德国普通民众内心深处的情感和需要，又用虚假的承诺和狂热的语言加以表述。他善于利用民众的传统意识，并通过引经据典唤起听众的无意识欲望和最理想化的意愿以及本能里最根本的情感，尤其是人格中的消极因素：嫉妒心、排外、保守、偏激等心理。并且，他为这些内容标上冠冕堂皇的字眼，诸如民族自尊、自信、自强等，即一切为着一个“伟大的”目标。

于是，希特勒通过竭力宣传民族主义和反共产主义，赢得了垄断财阀的支持，蒙蔽了一般民众。希特勒之所以能够掌权的重要原因之一，即在于当时的德国舆论普遍认为，只有让民族运动的最大集团参与政府，并在其中占居主导地位，才能促使人们心甘情愿地去做出牺牲，而且还可以把更多的人吸引进来。希特勒当政后，也标榜他的政府是一个“民族集中的政府”。希特勒由于对国际形势的敏锐判断，巧妙地利用了列强间的矛盾，通过种种冒险措施，取得了政治、经济、军事、外交等一系列的成功。这就暂时掩盖了国内的种种怀疑和分歧，避免了国内政治、经济等方面的严重危机，再加上对国内反对派的残酷镇压，便轻而易举地树立起他的“权威”。退出“国联”，重建常备军，拖欠赔款，进驻不设防区等凡是打碎凡尔赛条约这条锁链的任何措施都深得民心，人们因而很少注意到希特勒统治的阴暗面，使素来享有崇尚理性之誉的德国民族失去了自己清醒的判断力。德国国力的重振，民族自尊情绪的增温以及民众的自强不息精神更加助长了德国民族伟大的信心，国内高涨的民族主义也达到了狂热的程度。

希特勒深知，如果没有人的情感的深深介入，就不会产生轰轰烈烈的政治运动(而法西斯运动恰恰具有广泛群众性的特点)。希特勒通过无意识重复一战德国的灾难性结果，而把他和德国民众结合到一起；渡过一切新的灾难，使个人情感和民族情感发生了共鸣。希特勒用他的自信增强了追随者的信心。在许多关键时刻，他都侥幸取得了成功。

于是，希特勒猎取了民众的崇敬之心，并为自己树立起一个绝对正确的形象。他声称自己担负着人民的事业与未来，同人民休戚相关，以求并骗取了民众的盲目同情和支持。

结果，希特勒将他人格中所有阴暗面全都转移到外部对象身上。他塑造了巨大的敌人——犹太人和布尔什维克，以便毫不留情、残酷地消灭他们。因为后来也是前者创造的，所以攻击后者也即攻击其来源——犹太人。通过把犹太人当做替罪羊，希特勒发泄着自己对全世界的仇恨和蔑视。憎恨、憎恨，再一次地憎恨，像他如实所说的，只有当日尔曼民族再也不被负罪感蒙上阴影的时刻到来之时，他才会找到内在的安宁和外在的力量来毫无顾忌地，毫不留情地把“敌人”斩草除根。他所标榜的世界新秩序、世界大同，只有通过残酷的战争来解决。把战争作为他灭绝犹太人，保持雅利安人至上，维护雅利安人纯粹血统的最佳手段。“心要恨！手要辣！谁强谁就对。世界的道理和意义就在于优胜劣败、弱肉强食”。⑨“所以战斗实在先于和平”。⑩“温柔的和平女神如果没有战神作伴必定寸步难行”。(11)希特勒竭力使德国民众相信，以战争求民族生存的进攻是最好的防卫。扩张、征服是强者天然的权利。希特勒憎恶道德和良心，认为这就是犹太人的创造。所以，除非准备对其他民族毫不同情，否则将一事无成。屠杀其他民族、灭绝犹太人，战争尽可能地残酷无情，这是不可避免的。因为只有这样，希特勒才可以向全世界和自己证明，他并不软弱无能，而是一个强者、胜利者。

因此，希特勒通过反犹宣传，不断在民众中煽动民族主义、复仇主义和种族主义，鼓吹德意志“优等民族有权统治世界”，高喊争取“生存空间”的同时，也表达了德意志民族某种倾向，很快地便在全国范围内以及奥地利、苏台德、但泽等有德意志民族较为集中的地区，聚集了一大批追随者，使纳粹主义超越了德国国界，形成泛日尔曼主义之势。

总括希特勒的人格特性，如果以他的狂热从事于他曾爱好的艺术，他或许会成为一个“象样”的画家或建筑家，而一旦从事政治，并掌握了政权，将必定给人类带来灾难。正是这位“民族英雄”使德国复兴之时，也是使它走向毁灭之始。在二战后期，面对德国的惨败，希特勒对战胜的希望破灭，便转而以“焦土”政策彻底毁灭德国以示他的绝望。因为他用极原始的达尔文主义为依据，认为这场战争即是优胜劣败，德意志民族证明自己是劣者，因此在世界民族之林中应失去其存在的地位。他因为一直是站在民族主义的立场上品评人类，认为劣等民族不应有其生存的基础，他作为其中的一员，也只好以自杀的枪声示以绝望的哀鸣。

三、结论和启发

希特勒在为纳粹党制定其标志，红地白圈心，中间嵌个黑色“”时，解释说，红色象征纳粹运动的社会主义，白色象征民族主义思想，象征争取雅利安人胜利的斗争使命。所谓象征社会主义是幌子外，这个标志倒实实在在是蹂躏欧洲，灭绝犹太人的恐怖符号。

希特勒以他自己的经历认同于德国一战战败后的经历，以其偏狭的人格，集中体现了阴暗的、妒忌的、自尊感受到伤害后渴望报复的心理。他认定所谓邪恶的化身犹太人和蓬勃的共产主义为最大的敌人，进而确立他的“使命”——在精神上消除共产主义，在肉体上消灭犹太人。他对犹太人和共产党人的迫害，在国内国外未遭到强有力的抗议、反对，这是与他巧妙地利用了国际形势和德国民族的复强心理，操纵了普通民众的情感，驾驭了人们人格中消极的因素等分不开的。于是，希特勒逐步通过冠冕堂皇地高扬民族主义、反犹宣传，从迫害(自“水晶之夜”始)到灭绝犹太人、侵略扩张，以至人类遭受了一次浩劫。

以上论述可得出，希特勒灭绝犹太人并不是手段，而是他的重要“使命”(目的)之一。因为自他从事政治之始到自杀至，他对犹太人的仇恨是与日俱增的，迫害也是愈演愈烈的。对犹太人有计划地迫害，在他上台后，就一直是他施政的主要内容。而他施政的重要特点即是对国内、国外“敌人”一系列残酷的报复过程。这即是他取信于民的手段，最终又是以反犹和反共为目的的。随着战事的变化，越是局势危机，希特勒便愈是加紧反犹活动，对犹太人的屠杀也愈加紧进行；越是战事不顺利，希特勒便愈是发表越来越激烈的反犹言论，才有所谓对犹太人的“最后解决”方案。由此可见，反犹一直就是希特勒政治报负的主线之一。而反犹的结果，必然导致反共，侵苏和战争。

所以，那种认为反犹是希特勒利用之手段(如本文开头列举)之说是片面之词。因为那些现象，只不过是反犹造成的结果而已。

如今，法西斯思想仍在欧洲某些国家蔓延。特别是在整个东欧变革期间，应对民族、移民、侨民、外籍工人等问题予以关注。历史有惊人的相似之处。反犹太主义和反共产主义目前已混成一体。新的反犹太分子认为，是犹太人造成了共产主义的兴起和衰落。在东欧，面对政局动荡、经济萧条、失业威胁，近年已出现高涨的民族主义运动。以希特勒为例，虽然时代造就了“英雄”，不过，在各民族中的“英雄”也会塑造时代的。

希腊历史

从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊

战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）

德国在历史上有哪些名人

1、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。

而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。

2、阿尔伯特·爱因斯坦（1879.3.14-1955.4.18）犹太裔物理学家。他于1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭（父母均为犹太人)，1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。

1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，创立狭义相对论。

3、康拉德·阿登纳（1876年1月5日——1967年4月19日），为联邦德国首任总理，他经历了德意志帝国、魏玛共和国、第三帝国和联邦德国等四个重大历史时期。

在他的领导之下，德国在政治上从一个二战战败国到重新获得主权，进而成为西方国家的一个平等伙伴；经济上医治了战争的创伤，并通过实施社会市场经济，创造了德国的“经济奇迹”。

4、约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（德语Johann Sebastian Bach，1685.3.21－1750.7.28），巴洛克时期的德国作曲家，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家。

巴赫被普遍认为是音乐史上最重要的作曲家之一，并被尊称为“西方近代音乐之父”，也是西方文化史上最重要的人物之一。在2005年德国电视二台票选最伟大的德国人活动中，他排名第六，次于西德总理维利·勃兰特。

5、路德维希·凡·贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770年12月16日-1827年3月26日，享年57岁），德国杰出的音乐家，维也纳古典乐派代表人物之一，世界音乐史上最伟大的作曲家之一。

他的作品对世界音乐的发展有着非常深远的影响，因此被尊称为“乐圣”和“交响乐之王”。贝多芬的主要作品以九部交响曲占首要地位。

参考资料来源百度百科-约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

参考资料来源百度百科-阿尔伯特·爱因斯坦

参考资料来源百度百科-康拉德·阿登纳

德国历史上有几位皇帝 分别是哪些

萨克森王朝(奥托王朝)

奥托一世（936-973年）

萨克森公爵，德意志国王，第一位神圣罗马帝国皇帝。（查理曼也被称为罗马皇帝，但后人一般将查理曼的帝国称为法兰克帝国或查理曼帝国，而将奥托的帝国称为德意志的神圣罗马帝国。）亨利一世与洛林公主的长子，也称为奥托大帝。936年在亚琛被德意志贵族选为国王。

奥托二世（973-983年）

德意志国王，意大利国王，神圣罗马帝国皇帝。奥托一世与意大利公主阿德莱德长子，961年加冕意大利和德意志国王（和其父共同执政），967年加冕皇帝（萨克森王朝君主均有为继承人在其生前加冕的习惯。）奥托二世其间，萨克森王朝达到了极盛，978年，波兰和波希米亚再次臣服，980年，奥托二世包围巴黎，迫使西法兰克国王洛泰尔放弃对洛林的主权要求。同年，奥托二世进军意大利，在罗马册立新教皇约翰十二。982年，奥托二世在意大利南部被阿拉伯人击败，他统一意大利的梦想未能实现。他的妻子是拜占庭皇帝罗曼努斯二世的女儿。

奥托三世（983-1002年）

德意志国王，神圣罗马帝国皇帝，奥托二世之子。983年在其父去世后，被选为国王，994年成年，995年，奥托三世在罗马拥立其堂兄为罗马教皇，称格里高利五世，格里高利五世成为历史上第一位德国人教皇。996年，教皇为奥托三世加冕为帝。

亨利二世（1002-1024年）

巴伐利亚公爵，德意志国王，意大利国王，神圣罗马帝国皇帝。奥托一世的弟弟巴伐利亚公爵亨利的长孙，巴伐利亚公爵强辩者亨利（巴伐利亚世系中亨利二世）的长子。 1002年，奥托三世去世后，亨利发动政变，劫持了奥托的灵柩，在萨克森、图林根、士瓦本、洛林的贵族未参与的情况下被选为德意志国王。1004年被推举为意大利国王，1014年，他进军罗马，罗马教皇本尼迪克特八世为其加冕为帝。亨利二世在位期间，为了对抗贵族势力，加强了效忠于他的主教区的权力，从此德意志神权开始壮大，最终发展成为了皇权的最大威胁。亨利二世和其妻子卢森堡公主库妮甘德没有子嗣，传说是由于他们两人订立了婚后禁欲的共同誓约所致。也不知道是不是这个原因，1146年他被罗马教皇尤金三世封为“圣者”。

萨利安王朝

康拉德二世（1024-1039年）

曾任德意志国王、意大利国王和神圣罗马皇帝。他是奥托一世女婿、洛林公爵康拉德的曾孙，施派尔伯爵亨利的儿子。1024年9月被德意志贵族选举为国王，开创了萨利安王朝。1026年在米兰加冕意大利国王，1027年，约翰十九世为其加冕。1028年起，康拉德二世开始对入侵奥得河流域的波兰人用兵，至1032年，波兰国王不得不放弃自封的国王头衔，改称波兰公爵，并退出了奥得河流域。1032年，勃艮第国王（当时勃艮第称王）鲁道夫三世去世， 1034年，康拉德二世入侵勃艮第，夺取了大部分勃艮第领地。

亨利三世（1039-1056年）

士瓦本公爵，巴伐利亚公爵，德意志国王，神圣罗马帝国皇帝。康拉德二世和士瓦本公主吉塞拉之子。1046年亨利二世拥立德国人教皇克莱芒二世，同日新教皇为其加冕为帝。亨利三世时期，曾经征服了匈牙利（但很快失去）、摩拉维亚，王室领地拥有五大公爵领地中的三个 。德意志皇帝权势达到了极盛,到了可以随意废立罗马教皇的地步，但到了其统治晚期，其帝国已经开始衰落，由他推动的教会改革最终推出了一个强有力的教皇格里高利七世，日后成为了他儿子亨利四世的极大威胁。

亨利四世(1056-1106)

曾任巴伐利亚公爵、德意志国王和神圣罗马帝国皇帝，他是亨利三世和阿基坦公主阿格内斯之子， 1066年前由其母摄政。 亲政后和罗马教廷发生激烈冲突，1076年亨利四世遭到教皇格里高利七世的绝罚处分， 亨利四世不得不徒步肉袒，于1077年至卡诺莎向教皇请罪， 史称“卡诺莎事件”。亨利四世被绝罚后，反叛的德意志诸侯立刻宣布亨利四世退位，并选举士瓦本公爵鲁道夫为新国王， 德意志陷入内战， 亨利四世最终战胜了鲁道夫，砍下了他的右手。平定国内后，亨利四世立刻进军罗马， 1084年，亨利四世废黜了格里高利七世，新教皇克莱芒三世为其加冕为帝。 1098年诸侯选举其子亨利五世为国王， 和亨利四世对抗，德意志内战再度爆发， 1106年，亨利四世终于打败了亨利五世，但不久突然去世。

亨利五世(1106-1125)

德意志国王、神圣罗马帝国皇帝，亨利四世和默林女伯爵之次子， 1111年被加冕为帝， 亨利五世在位期间，罗马教皇和皇帝互相敌视，混战不休， 德意志诸侯则利用皇帝和教皇的矛盾， 自行扩张他们的产业和主权，德意志王权衰微， 从此开始了德意志小邦林立的时代。亨利五世妻子是英王亨利一世的女儿玛蒂尔达，他们死后无嗣。王位落到了亨利五世的政敌，萨克森公爵洛泰尔二世手中。萨利安王朝结束。

苏普林堡王朝

洛泰尔二世（1125-1137）

萨克森公爵，德意志国王，神圣罗马帝国皇帝，苏普林堡伯爵格布哈特之子，1125年被选为德意志国王，1133年出兵意大利被教皇英诺森二世加冕为帝。他称为洛泰尔二世，是因为虔诚者路易的儿子，中法兰克国王洛泰尔一世曾经拥有神圣罗马皇帝称号，而德意志人认为他们和以前的神圣罗马帝国是一个王统世系下的国家，所以称他为洛泰尔二世。洛泰尔二世在国内和霍亨斯陶芬家族的康拉德和腓特烈长期内战。 在国外他对东方和北方用兵，迫使波兰和丹麦臣服，1137年他又南征意大利击败了西西里国王罗杰二世，将西西里国王赶出了亚平宁半岛。回军途中洛泰尔二世去世，结束了他战斗的一生。洛泰尔死后，王位落到了霍亨斯陶芬家族手中，开始了霍亨斯陶芬王朝的统治。

霍亨斯陶芬王朝

腓特烈一世（1152-1190）

士瓦本公爵，德意志国王，意大利国王，神圣罗马帝国皇帝。康拉德三世的哥哥士瓦本公爵腓特烈二世的儿子，也称“红胡子腓特烈，或称巴巴罗萨（传说是红胡子的意大利语）。1152年受其叔康拉德三世之托，被选为德意志国王，1155年，罗马教皇阿德里安二世为其加冕为帝，但他拒绝按惯例为教皇牵马，并下令骑士屠杀了上千名罗马人。腓特烈一世力图恢复查理曼帝国的荣耀，一生东征西讨，1156年，他获取了勃艮第的大片领地，并将韦尔夫家族的巴伐利亚分出一部分给了霍亨斯陶芬家族的巴本堡家族，建立了奥地利公国，从此奥地利从德意志分裂出来 。1158年起，直至1177年，他四度出征意大利，与米兰、威尼斯、西西里以及罗马教皇亚历山大三世的联盟反复争斗，终于在1176年被伦巴第人在米兰附近击败，腓特烈不得不在威尼斯向亚历山大三世下跪屈服。1189年，年近70岁的腓特烈一世参加了第三次十字军行动，和法王腓力二世，英王狮心理查一起前往圣地，1190年，腓特烈一世在横渡安纳托利亚半岛东南的萨勒夫河时不幸落水身亡。腓特烈一世被认为是中世纪骑士精神的典范，因而很多传说说他没有死，他孙子、著名的腓特烈二世便告诉他的德意志人民，巴巴罗萨是在图林根的基夫霍伊泽尔山里的神殿中沉睡，一旦雄鹰离开了这座山，他就会苏醒。1941年6月22日，纳粹德国就用这样的神话发动了“巴巴罗萨行动”。

亨利六世（1190-1197）

德意志国王，西西里国王，神圣罗马帝国皇帝，腓特烈一世与勃艮第女伯爵比阿特丽斯之次子，1190被选为德意志国王，娶西西里国王罗杰二世之女康斯坦丝。1191年由教皇切莱斯廷二世为其加冕为帝，1194年出征西西里，加冕西西里国王，从此西西里王国的诺曼人王统世系中断。（最后一任诺曼人西西里国王是1189年去世的亨利六世妻子的侄子威廉三世），亨利六世统一了意大利南部和西西里岛，从此西西里王国称为那不勒斯和西西里王国或称两西西里王国。

韦尔夫王朝

奥托四世（1198-1215）

德意志国王，神圣罗马皇帝，巴伐利亚公爵和萨克森公爵狮子亨利和英王亨利二世的女儿玛蒂尔达的长子，从小生活在英国，由其舅舅狮心王理查抚养。1198年，萨克森和巴伐利亚贵族推选奥托四世为德意志国王，并和霍亨斯陶芬家族的菲利浦爆发内战，1209年教皇英诺森三世为其加冕为帝。但此后奥托四世入侵亨利六世之子腓特烈二世的两西西里王国，英诺森三世将其绝罚。 1211年，德意志诸侯在纽伦堡会议中，废除了奥托四世的国王称号，并选举霍亨斯陶芬家族的腓特烈二世为国王。但奥托拒绝退位，1214年，他和英国约翰国王组成的联军被法王腓力二世在布汶会战中击溃，1215年，奥托不得不宣布退位。自奥托四世统治时期开始，德意志骑士开始了持续200年的向东部波罗的海沿岸的大规模移民运动，形成了称为东勃兰登堡（东普鲁士）的国家，日后成为普鲁士王国的龙兴之地。另外，由于内战不断，为求自保，德意志的城市同盟组织也开始形成于这一时期。

霍亨斯陶芬王朝

腓特烈二世（1212-1250）

德意志国王，两西西里国王，耶路撒冷国王，神圣罗马皇帝，亨利六世和西西里的康斯坦丝的长子。1197年，腓特烈二世即其父的两西西里王位，1212年纽伦堡会议被选为国王， 1220年，罗马教皇奥纳鲁斯三世为其加冕为神圣罗马皇帝。腓特烈二世一生在藐视教廷权威的生涯中度过。1227年教皇格里高利九世因为他未能及时率十字军出征而将其绝罚，但被绝罚之后， 他却于1228年率军东征，从埃及人手里收复了耶路撒冷，伯利恒和拿撒，1229年他在没有教士在场的情况下，自行加冕耶路撒冷国王。随后回军击败入侵西西里的教皇国军队，迫使教皇将其赦免。1239年，格里高利九世再次对其处以绝罚，1240年腓特烈二世入侵教皇国。1243年，腓特烈二世击败继任教皇英诺森四世，英诺森四世逃往法国，从此罗马教皇开始受法王影响。1248年，腓特烈二世被意大利城市联盟击败，丢失了他占领的意大利中部领地。1250年他于平静中去世。腓特烈二世会九种语言，并可以用其中的七种文字书写，（在当时，绝大多数国王和贵族都是文盲）。他热衷于科学和经济学，他在他的帝国内废除了垄断经营权，国内通行税和国内关税，成为当时西方最现代，最有头脑的君主。德意志皇帝腓特烈二世从本质来说是个纯粹的意大利人，他出生成长在意大利，一生的大部分时间在意大利度过，他对德国事务关心很少，自他死后，统一的神圣罗马帝国就已不复存在，此后的神圣罗马帝国虽然有皇帝尊号，但其帝国的国家形式已不复存在，所谓“既无罗马，也不神圣，更不是个帝国”。

混和家族世系时期

卢森堡家族的亨利七世（1308-1313）

曾任卢森堡伯爵、德意志国王和神圣罗马帝国皇帝。他是卢森堡伯爵亨利三世之子。1308年阿尔伯特一世遇刺后，德意志选侯再次挑选了毫无势力的卢森堡伯爵继任德意志国王。1310年，在罗马由教皇克莱门特五世指定的枢机主教（当时克莱门特五世的教廷，已被法王腓力四世迁往法国的阿维尼翁）为其加冕为神圣罗马帝国皇帝，成为自腓特烈二世后第一位被加冕的皇帝。1313年亨利七世出征西西里，在锡耶纳附近死于军中。

维特斯巴赫家族的路易四世（1314-1347）

曾任上巴伐利亚公爵、巴伐利亚公爵、帕拉丁公爵和神圣罗马帝国皇帝。他是上巴伐利亚公爵路易二世之子。1314年被部分德意志贵族推举为国王，和哈布斯堡家族的腓特烈三世对抗，1322年在巴伐利亚击败哈布斯堡家族，得到了哈布斯堡家族的巴伐利亚，帕拉丁和莱茵等地，1340年合并了上巴伐利亚，任联合巴伐利亚公爵。1328年进军罗马，罗马贵族为其“世俗”加冕为帝（当时的罗马教皇在阿维尼翁）， 教皇约翰二十二世质疑其加冕的合法性，但受到了德意志诸侯的抵制， 德意志贵族宣布德意志选侯有权选举皇帝，从此神圣罗马帝国皇帝不再需要到罗马接受教皇的加冕了.

查理四世(1347-1378)

曾任卢森堡公爵、勃兰登堡边疆伯爵、德意志国王、波希米亚国王和神圣罗马帝国皇帝。 他是卢森堡家族的波希米亚国王约翰和波希米亚公主伊丽莎白之子， 1346年被选为德意志国王，1355年加冕神圣罗马帝国皇帝， 1356年查理四世发布著名的《黄金诏书》，正式承认七大选侯有权选举国王和皇帝，同时承认诸侯各邦，在自己的领土内拥有行政权、司法权、关税权、铸币权，规定各邦的民众均隶属于他们的邦君，由此从法律上确立了德意志诸邦的独立地位，并正式结束了神圣罗马帝国的联邦体制，而将其转为了 松散的邦联体制，在原来的神圣罗马帝国版图里，同时独立了七大选侯国，十几个大诸侯国，两百多个小诸侯国，上千个独立骑士领地。此后的500年，德意志一直处于这样四分五裂的状态下。查理四世时期，欧洲遭受了黑死病的袭击，欧洲三分之一人口死亡。

卢森堡家族的西吉斯蒙德(1410-1437)

曾任勃兰登堡选侯、德意志国王、波希米亚国王、 匈牙利国王、波兰国王和 神圣罗马帝国皇帝。他是查理四世次子，文策尔的弟弟， 1382年继承其岳父安茹王室的匈牙利国王路易一世(匈牙利称路易大帝)的波兰王位，成为波兰国王。1387年，继承其妻路易一世之女玛丽的匈牙利王位，成为匈牙利国王。 1410年被选为德意志国王。 1419年其兄波希米亚国王文策尔在胡斯战争中受惊吓而死,他即位波希米亚国王,此后西吉斯蒙德在捷克的胡斯战争中屡屡失败，因此迟迟未能加冕为帝，直到1433年，他才被加冕为帝。 西吉斯蒙德由于长期关注于匈牙利王国的事务，于是在1415年，将他的勃兰登堡侯国及选帝侯爵位赠与其武将霍亨索伦家族的腓特烈，由此开始了霍亨索伦家族在勃兰登堡及此后普鲁士王国的统治。另外值得一提的是， 1414年西吉斯蒙德参加了在亚琛召开的全教会议， 该次会议将当时欧洲并存的三个教皇一并废黜，并确立了世俗权利控制下的全教会议凌驾于教皇之上的原则，从此教皇干涉世俗政治的历史一去不返。西吉斯蒙德死后无男性继承人，卢森堡家族世系就此中断。

哈布斯堡王朝

腓特烈三世(1439-1493)

曾任 奥地利大公、斯蒂利亚公爵、卡林提亚公爵、 卡尼奥拉公爵、德意志国王和神圣罗马帝国皇帝。 他是斯蒂利亚、林提亚和卡尼奥拉公爵欧内斯特之子，阿尔伯特一世的曾孙，阿尔伯特二世的堂弟， 1439年被选为德意志国王。1452年，在罗马接受教皇尼古拉五世加冕为帝，是德意志最后一个由教皇加冕的皇帝。1477年，其子马克西米连和与勃艮第公爵大胆查理的女儿玛丽结婚，奥地利由此获取了勃艮第在尼德兰的大片领地，一举成为欧洲强国。哈布斯堡王朝此后通过联姻几乎统一了整个西欧，由此诞生了一句名言： “让其他人去发动战争吧，你只需和奥地利一起，享受婚姻。”

马克西米连一世（1493-1519）

曾任奥地利大公、斯蒂利亚公爵、卡林提亚公爵、 卡尼奥拉公爵、勃艮第伯爵、提罗尔伯爵、德意志国王和神圣罗马帝国皇帝。他是腓特烈三世之子，1482年其妻勃艮第公爵玛丽去世后，法国入侵勃艮第，合并了法国东南部勃艮第公国大部分领地，但马克西米连却获取了勃艮第东部（称勃艮第伯国），尼德兰伯国的领地。1490年，他获取了其堂兄哈布斯堡家族提罗尔支系的西吉斯蒙德的提罗尔领地。1486年被选为德意志国王(和其父共同执政)，1508年，经教皇同意，马克西米连加冕神圣罗马帝国皇帝。

查理五世(1519-1558)

马克西米连一世的长孙。他可能是欧洲历史上君主头衔最多的君主，而其绝大多数头衔都是哈布斯堡家族联姻的成果,这里让我把这些成果总结一下：

马克西米连的长子勃艮第公爵菲利普一世娶了卡斯蒂亚女王伊莎贝拉和阿拉贡国王斐迪南二世的独生女胡安娜， 于是菲利普一世死后， 查理五世于1506年继承了勃艮第公爵头衔，获取今比利时、荷兰的领地。 1516年，他继承了他外祖父斐迪南二世的阿拉贡国王，巴塞罗那伯爵、瓦伦西亚国王、那不勒斯国王、西西里国王头衔。 同年，他又从其母胡安娜那里,继承了卡斯蒂亚国王头衔。 1519年，马克西米连一世去世，查理五世被选为德意志国王，并继承了其祖父的奥地利大公、斯蒂利亚公爵、卡林提亚公爵、 卡尼奥拉公爵、提罗尔伯爵头衔。1520年，他加冕为神圣罗马帝国皇帝。 查理五世在位期间，是哈布斯堡王朝最鼎盛的时期，但同时内忧外患不断。 他在位期间，从德国暴发的马丁路德的新教革命席卷了整个欧洲， 并赢得了合法地位.。1521-1553年，查理五世和法王弗朗索瓦一世为了西班牙在意大利的领地进行了五次大规模的战争，最终确保了西班牙在意大利的统治.。1526年奥斯曼帝国的苏莱曼大帝征服了匈牙利，匈牙利王路易二世败死，1529和1533年，苏莱曼大帝两次攻打维也纳，查理五世的弟弟奥地利大公斐迪南一世不得不对奥斯曼帝国称臣。 此后哈布斯堡王朝始终处于奥斯曼帝国的威胁之下，直到1571的勒班托海战，查理五世的私生子约翰终于打败土耳其人，解除了奥斯曼帝国的威胁。

斐迪南一世（1558-1564）

曾任奥地利大公、斯蒂利亚公爵、卡林提亚公爵、 卡尼奥拉公爵、 提罗尔伯爵、 德意志国王、匈牙利国王、波希米亚国王和神圣罗马帝国皇帝。他是卡斯蒂亚女王胡安娜和马克西米连一世之子菲力普的次子。

马克西米连二世(1564-1576)

曾任奥地利大公、德意志国王、匈牙利国王、波希米亚国王和神圣罗马帝国皇帝。 他是斐迪南一世和波希米亚国王和匈牙利国王的妹妹安妮之长子。

马蒂亚斯（1612-1619）

曾任奥地利大公、提罗尔摄政、 德意志国王、匈牙利国王、波希米亚国王和神圣罗马帝国皇帝。他是马克西米连二世的三子。

斐迪南二世(1619-1637)

曾任内奥地利大公、匈牙利国王、波希米亚国王和神圣罗马帝国皇帝(从斐迪南二世起，德意志国王头衔被中止)。他是 斐迪南一世的孙子，奥地利大公查理和巴伐利亚公主玛丽亚·安娜之子。

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